慎始、慎终、慎独，是中国传统文化中关于修身养性的精华所在，在今天我们共产党员中开展的“两学一做”学习教育中，仍具有深刻的现实指导意义。

慎始，强调的是到一个新地方，做一件新工作，开创一个新事业，开始时，要慎之又慎。辩证唯物主义告诉我们，对事物的认识，都有一个由表及里、由浅入深、由现象到本质的过程。因此，在这个过程开始之时，要如履薄冰，谨慎行事，也就是慎始。实践证明，工作中不能慎始，往往把好事情办坏；到一个新单位不能慎始，往往立足未稳，败下阵来；做一个领导不能慎始，往往打下开局面。毛主席对慎始的问题历来十分重视。他在延安时就批评那种下车伊始，乱发议论的坏作风，这是对那些不懂得慎始者的批评；新中国成立前夕，他反复提醒要防止“糖衣炮弹”，“决不当李自成”，这既是对李自成夺取政权后不能慎始的反思，也是强调共产党人要慎始。可以说，慎始是为人行事这篇大文章的开头，大文学家苏东坡曰：“君子慎始而无后忧”。开好了这个头，才能立足，才能打开局面，才能为做好今后的工作打下良好基础。

慎终，意思是说，一个人要注意保持晚节。其实，做人也好，做事也好，都有一个善始善终的问题。一般来说，慎始还是比较容易的，一个人到新的地方，做新的工作，面对新的环境，通常情况下是比较谨慎的，为人谦虚，办事小心，说话慎之又慎，这个时节是不容易犯错误的。可是，时间长了，工作熟悉了，环境好了，人际关系疏通了，手中有权了，不知不觉就放松了、懈怠了、麻木了。要求也不严格了，骄傲自大，忘乎所以，这时就要犯错误了。不能慎终，除了日久懈怠之外，还有对外界诱惑或压力抵制不力使然者。不能慎终，危害严重。做事不能慎终，往往是行百里半九十，功亏一篑；做人不能慎终，往往夕阳落马，晚节不保，教训沉痛。农谚说：编筐织篓，重在收口，“收口”的工作就是慎终。如何才能慎呢？古人说：“慎终如始，则无败事”。习近平总书记说：“要时刻用党章、用共产党员标准要求自己，要有‘与人不求备，检身若不及’的精神，时刻自重自省自警自励，努力做到‘心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑’，老老实实做人、踏踏实实干事、清清白白为官”。

慎独，“君子慎其独也”。人的一生中的时间，大致可以分为两部分：一是与人共处时，二是独处时。一般来讲，与人共处时，检点言行，容易做到；而独处时，言行没人监督了，人性的弱点就比较容易暴露了。人生中，独处的时间是比较多的，独处时能否严于律己，是一个人修养、品质、能力的综合体现。可以说，做人，很大程度上体现在慎独的功夫上。所以，中国历代圣贤都强调慎独都注意在独处时修炼自己。不能慎独，往往源于“人不知”的侥幸心理，因而在金钱、美色等外物诱惑时心猿意马，甚至丢盔弃甲，做了俘虏。殊不知，纸是包不住火的，要想人不知，除非己莫为。慎独，重要的是管好自己“八小时”以外的时间，慎应酬、慎嗜好、慎习惯，读好书、交好友、行好事。要加强党章及其他党内法规的学习，心存敬畏，手握戒尺，做到一日三省吾身，不断提高精神境界。慎独，最重要的是练好“不动心”功夫，坚定理想信念，造就坚强意志，培养浩然正气，要有“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的政治抱负，做一个高尚的人，一个纯粹的人、一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

慎始，慎终，慎独，贯穿了一个“慎”字，都从时间、空间上讲的。从表面上看，它们好像是方法、形式问题，实际上，它反映了世界观、方法论，是内容与形式的有机结合。“慎”的内容，不外乎言行两个方面，做人也好，做事也好，无论开始、结束还是独处，慎言慎行了，言行有矩了，就可以立足、立身、立世；不慎，必输、必败、必毁。古人云：殷鉴不远，在夏后之世。常思“慎”字，方可立于不败之地，才能永葆共产党员本色。（周建冬）